La Semana Santa conmemora la Resurrección, Muerte y Pasión de Cristo. Comienza tras la Cuaresma que son los 40 días de antes del Domingo de Ramos en los que empiezan los preparativos, cultos y Vía-Crucis por la ciudad. Oficialmente empieza el Domingo de Ramos aunque desde el Viernes de Dolores hay procesiones que son las llamadas Hermandades de Víspera. Las Hermandades que salen en Semana Santa tienen la obligación de ir ha hacer Estación de Penitencia a la Catedral donde se convertirán en Cofradía.
La primera Hermandad oficializada tuvo su origen en el año 1340 que fue la Hermandad del Silencio conocida como la "Madre y Maestra" aunque no consistía en hacer procesiones como tal si no a atender las necesidades de personas desfavorecidas. En 1431 se fundaría la Hermandad del Gran Poder. El primer acato litúrgico que podría llamarse o acercarse a una procesión de hoy en día es el Vía-Crucis a la Cruz del Campo instaurado en 1521 por el marques de Tarifa. A partir de estos dos acontecimientos se empezarían a formar los primeros cortejos penitenciales. En el principio se hacían estaciones de penitencia en iglesias cercanas o conventos cercanos al templo en un cortejo formado únicamente por una cruz alzada y los penitentes.
No fue hacia el 1500 cuando a partir del Concilio de Trento que autoriza el culto a imágenes para llegar a Dios cuando aparecen las primeras esculturas que poseían gran valor artístico. Esto ayudó a que se empezasen a crear más Hermandades con imágenes de gran calidad que llegaban fuertemente al pueblo lo que provocó que se empezasen a crear las grandes devociones de la ciudad como la Esperanza Macarena, La Esperanza de Triana o el Gran Poder. En 1604 en Cardenal Fernando Niño de Guevara estableció las primeras normas en las que se establecía que había que hacer Estación de Penitencia en la Catedral a excepción de las Hermandades del barrio de Triana que debían de ir a la Parroquia de Santa Ana "la Catedral de Triana" debido a la inviabilidad de cruzar el río. También se describía el hábito que debía ser sencillo y en el que se prohibía a las mujeres disciplinarse.
El gobierno de Carlos III impuso en 1777 que todas las corporaciones tenían que discurrir por un mismo itinerario común. Esto se debió a que no había hora de salida ni de entrada por lo que en algunos sitios se enc0ntrabas Hermandades entre sí y cuando no se ponían de acuerdo con el orden de paso acababan a "ciriazos". Seis años más tarde en 1783 tuvo lugar el primer cabildo de toma de horas. Aún teniendo horas fijadas habían encontronazos en lugares como la Punta del Diamante en el que llegaron a coincidir hasta cinco Hermandades.
En un principio muchas Hermandades fueron fundadas por los distintos gremios de la ciudad: Pasión por magistrados y letrados, los nobles con la Antigua +, comerciantes con Vera+Cruz, los negros en la Fundación ( de ahí el sobrenombre de Los Negritos), los toneleros con La Luz, alfareros y marineros con la Virgen de la Estrella, Panaderos con el Prendimiento (hoy en día Panaderos). El hábito de Nazareno juega un papel fundamental en esta época de estamentos en la que las Hermandades de la "aristocracia" vestían túnicas de ruán simples y las Hermandades de barrio poseían las túnicas más caras, era un día en el que las sociedad se cambiaba.
En un principio muchas Hermandades fueron fundadas por los distintos gremios de la ciudad: Pasión por magistrados y letrados, los nobles con la Antigua +, comerciantes con Vera+Cruz, los negros en la Fundación ( de ahí el sobrenombre de Los Negritos), los toneleros con La Luz, alfareros y marineros con la Virgen de la Estrella, Panaderos con el Prendimiento (hoy en día Panaderos). El hábito de Nazareno juega un papel fundamental en esta época de estamentos en la que las Hermandades de la "aristocracia" vestían túnicas de ruán simples y las Hermandades de barrio poseían las túnicas más caras, era un día en el que las sociedad se cambiaba.
Muchas Hermandades tenían hospitales, centros de personas con discapacidad o albergues.
La primera mitad del S.XIX no fue positiva por factores como la invasión francesa (1808-1810) y la desamortización de Mendizábal (1836) donde las Hermandades perdieron gran parte del patrimonio que se les fue usurpado como grandes obras de arte (orfebrería, imágenes, cuadros...). En 1849 se instala en la ciudad la "corte chica" de María Luisa Fernanda de Borbón que favorecieron la celebración de la Semana Santa e impulsaron Hermandades como la de Montserrat o la Lanzada. A parir de 1840 se empiezan a recuperar las salidas procesional de Pasión, la Soledad y las Siete Palabras. En 1850 se celebró el primer Gran Entierro Grande. El anticlericarismo de la revolución en 1868 trajo consigo el cierre de nueve conventos, el cierre de once parroquias y la destrucción de cuarenta y nueve iglesias. A finales del siglo XIX, en el periodo de la restauración borbónica, las cofradías resurgen en número y esplendor y se empieza a considerarlas un atractivo turístico para la ciudad y su economía. En la Semana Santa de 1870 salieron en procesión once cofradías.
La primera mitad del S.XIX no fue positiva por factores como la invasión francesa (1808-1810) y la desamortización de Mendizábal (1836) donde las Hermandades perdieron gran parte del patrimonio que se les fue usurpado como grandes obras de arte (orfebrería, imágenes, cuadros...). En 1849 se instala en la ciudad la "corte chica" de María Luisa Fernanda de Borbón que favorecieron la celebración de la Semana Santa e impulsaron Hermandades como la de Montserrat o la Lanzada. A parir de 1840 se empiezan a recuperar las salidas procesional de Pasión, la Soledad y las Siete Palabras. En 1850 se celebró el primer Gran Entierro Grande. El anticlericarismo de la revolución en 1868 trajo consigo el cierre de nueve conventos, el cierre de once parroquias y la destrucción de cuarenta y nueve iglesias. A finales del siglo XIX, en el periodo de la restauración borbónica, las cofradías resurgen en número y esplendor y se empieza a considerarlas un atractivo turístico para la ciudad y su economía. En la Semana Santa de 1870 salieron en procesión once cofradías.
En 1830 la Hermandad de la O del Barrio de Triana decide cruzar el entonces "puente de barcas" para ir ha hacer Estación de Penitencia a la Catedral. Esto provocó que las demás Hermandades Trianeras decidieran atreverse a cruzar el puente hasta 1852 cuando se termina de construir el actual puente de hierro.
1900 fue un año clave para la historia de la Semana Santa debido al estreno del manto conocido como "camaronero". El primer manto que dejó atrás el clásico color negro a el color verde con distintas figuras bordadas como angelitos y cenefas de flores a color todo ello sobre una malla dorada que parece una red de pescar de ahí el nombre.
Aquí comenzaría "la revolución del color" en la que distintas Hermandades observando la gran acogido que tuvo este proyecto empezarían ha hacer nuevos enseres especialmente bordados provocando que la Semana Santa empezase a tomar colores como el burdeos que se uso para distintos palios como el de la Amargura, la Victoria de las Cigarreras (cajón). Aparecieron nuevas formas de vestir a las imágenes pasando a ser mas perfeccionista y apareciendo el rostrillo de volantes. Aparecieron las primeras túnicas de colores.
El año 1904 estuvo marcado por un gran acontecimieto que serviría para afirmar la gran devoción del pueblo hacia la figura de una virgen. La Coronación Canónica de la Virgen de los Reyes. Esto era un acto celebrado primitivamente en la Catedral (aunque luego fué modificada) y que consistía en la colocación de una corona de Oro sobre la cabeza de la Virgen.
En 1911 apareció la primera banda de Cornetas y Tambores en Málaga de mano del Real Cuerpo de Bomberos teniendo como compositor a el maestro Alberto Escámez. Este estilo fue copiado en toda Andalucía y España y posteriormente modifico siendo la Banda de la Centuria Macarena una de las pocas que todavía conserva el estilo puro y clásico de entonces. En 1918 nació la marcha "Soleá Dame la Mano", esta marcha tiene el nombre por una saeta que cantaba un preso cuando se acercaba todas las mañanas de Viernes Santo la Esperanza de Triana y desde su celda le cantaba.
En el año 1920 las Hermandades vivirían una época de esplendor debido a la creación de Hermandades como Estudiantes o San Esteban, y otras se reorganizaron como las Penas de San Vicente.
Aquí comenzaría "la revolución del color" en la que distintas Hermandades observando la gran acogido que tuvo este proyecto empezarían ha hacer nuevos enseres especialmente bordados provocando que la Semana Santa empezase a tomar colores como el burdeos que se uso para distintos palios como el de la Amargura, la Victoria de las Cigarreras (cajón). Aparecieron nuevas formas de vestir a las imágenes pasando a ser mas perfeccionista y apareciendo el rostrillo de volantes. Aparecieron las primeras túnicas de colores.
El año 1904 estuvo marcado por un gran acontecimieto que serviría para afirmar la gran devoción del pueblo hacia la figura de una virgen. La Coronación Canónica de la Virgen de los Reyes. Esto era un acto celebrado primitivamente en la Catedral (aunque luego fué modificada) y que consistía en la colocación de una corona de Oro sobre la cabeza de la Virgen.
En 1911 apareció la primera banda de Cornetas y Tambores en Málaga de mano del Real Cuerpo de Bomberos teniendo como compositor a el maestro Alberto Escámez. Este estilo fue copiado en toda Andalucía y España y posteriormente modifico siendo la Banda de la Centuria Macarena una de las pocas que todavía conserva el estilo puro y clásico de entonces. En 1918 nació la marcha "Soleá Dame la Mano", esta marcha tiene el nombre por una saeta que cantaba un preso cuando se acercaba todas las mañanas de Viernes Santo la Esperanza de Triana y desde su celda le cantaba.
En el año 1920 las Hermandades vivirían una época de esplendor debido a la creación de Hermandades como Estudiantes o San Esteban, y otras se reorganizaron como las Penas de San Vicente.
En mayo de 1931 comenzaban los primero asaltos a las iglesias lo que provocó que se escondiesen imágenes en casas particulares como el famoso cajón de La Macarena o el Cristo de las Tres Caídas de Triana en una pared falsa.
Durante el Gobierno de la Segunda República la Semana Santa sufrió una de sus peores épocas. Debido al clima de crispación que había en aquel entonces, la baja de la nómina de Hermanos y la desaparición de subcenciones en el año 1932 todas las Juntas de Gobierno de las Hermandades tomaron la decisión de no salir. El entonces alcalde José Fernández de Labandera hizo sus máximos esfuerzos por que esta celebración no se viese alterada. Ninguna Hermandad quiso salir excepción de La Estrella que de alguna manera "rompió" el acuerdo y decidió salir el Jueves Santo siendo la única que se atrevió recibiendo varios disturbios entre ellos un militante republicano que disparó contra el paso de palio.
Al ser la única que se atrevió a salir se ganó por el pueblo el apodo de "La Valiente".
Al ser la única que se atrevió a salir se ganó por el pueblo el apodo de "La Valiente".
En 1929 aparecería una de las marchas mas aclamadas como es la marcha "Rocío" compuesta por Manuel Ruíz Vidriet aunque fue inspirada en una melodía mexicana llamada "La Peregrina".
El 8 de Abril de 1932 unos jóvenes incendian la parroquia de San Julián en las que se pierden las imágenes de la Hiniesta entre ellas la dolorosa atribuida a Martínez Montañés. Muchas Hermandades volvieron a esconder a sus titulares. Las Hermandades dedicaban el presupuesto de la salida de Semana Santa a ayudar a familias desfavorecidas.
En 1933 tampoco ninguna Hermandad hizo estación de penitencia por las condiciones del ambiente temiendo que puedan producirse otro ataque y como una especie de "boicot" al gobierno republicano por quitarle a la Iglesia un papel fundamental en el gobierno.
En 1934 con el triunfo de la CEDA volvieron a salir Hermandades a realizar estación de penitencia (14).
1936 fue de los peores años debido a todos los incendios sufridos y todo el patrimonio perdido especialmente en imágenes de grandes escultores del barroco como Montes de Oca en el caso de el Nazareno de la Salud de los Gitanos.
El 8 de Abril de 1932 unos jóvenes incendian la parroquia de San Julián en las que se pierden las imágenes de la Hiniesta entre ellas la dolorosa atribuida a Martínez Montañés. Muchas Hermandades volvieron a esconder a sus titulares. Las Hermandades dedicaban el presupuesto de la salida de Semana Santa a ayudar a familias desfavorecidas.
En 1933 tampoco ninguna Hermandad hizo estación de penitencia por las condiciones del ambiente temiendo que puedan producirse otro ataque y como una especie de "boicot" al gobierno republicano por quitarle a la Iglesia un papel fundamental en el gobierno.
En 1934 con el triunfo de la CEDA volvieron a salir Hermandades a realizar estación de penitencia (14).
1936 fue de los peores años debido a todos los incendios sufridos y todo el patrimonio perdido especialmente en imágenes de grandes escultores del barroco como Montes de Oca en el caso de el Nazareno de la Salud de los Gitanos.
Cuando en España entró el Régimen de Franco muchas Hermandades se vieron beneficiadas. El régimen "donó" grandes enseres que hizo que las Hermandades pudiesen salir a la calle dando mantos, palios, pasos... todo esto a cambio de llevar en la pieza que regalase el escudo franquista. También es de decir que se empezó a vivir una época de esplendor gracias a un ambiente más favorable a celebraciones cristianas y a el gran crecimiento en número de Hermanos. Las revoluciones artísticas pasadas favorecieron a un patrimonio más extenso en cuanto a formas, colores e incluso estilos musicales que empezaron a surgir con la banda de militar de Soria 9 acompañando a los primeros pasos. Se empezó a cuidar mucho el patrimonio tanto conservando piezas antiguas o sustituyéndolas por nuevas ya que se creía que no tenían valor. Esta corriente de cambiar patrimonio benefició a los pueblos que compraban los enseres de la capital por que no podían permitirse un diseño y su posterior ejecución. Hoy estos pueblos cuentas con auténticos tesoros del S.XVIII.
Se empezó a cuidar todo lo relacionado con la procesión hasta llegar al perfeccionismo de hoy en día en el que se cuida hasta cada flor y cada marcha en cada esquina.
Se empezó a cuidar todo lo relacionado con la procesión hasta llegar al perfeccionismo de hoy en día en el que se cuida hasta cada flor y cada marcha en cada esquina.
En 1965 el Cardenal Bueno Monreal aprobó las Santas Misiones que consistían en que mas de 50 Hermandades llevasen sus imágenes titulares a los barrios mas lejanos de la ciudad a modo de evangelización. La inauguración oficial de estas Santas Misiones Generales fué el 31 de Enero con una salida de la Patrona de la Archidiócesis la Virgen de los Reyes, pero el 28 de Enero de 1965 más de un centenar de imágenes, entre ellas las mayores de la ciudad como el Gran Poder salieron hacia barrios periféricos y se quedaron allí durante mas de 15 días. Entre algunos traslados la Esperanza Macarena fué al barrio del Polígono de San Pablo en un traslado íntimo en una furgoneta con colchones para que la imagen no sufriera daños, algo que no gusto mucho a la opinión pública, estos colchones luego fueron regalados a personas desfavorecidas. Quedaron anécdotas como la del traslado del Gran Poder, que cuando estaba siendo llevado a el barrio de Nervión, tras pasar el puente de San Bernardo mientras iban rezando el Santo Rosario comenzó a llover y decidieron resguardar la imagen en un garaje que cuando llamaron a la puerta resulto ser el garaje de Juan Araújo, antiguo jugador del Sevilla. Este jugador tenía un hijo gravemente enfermo y acudía a rezar a San Lorenzo (por entonces sede de la Hermandad). El hijo desgraciadamente falleció y este enfadado acudió a la Iglesia y le dijo al Gran Poder que nunca más iba a volver a verlo, que el Señor tendría que ir a buscarle. Y así fué.
La Coronación Canónica es un rito religioso, instituido en el siglo XVII e incorporado en el siglo XIX a la liturgia romana, usado para resaltar la devoción por una advocación mariana y consiste en la imposición de una corona a la imagen escogida.
El origen se sitúa en el siglo XVI, cuando los hermanos Capuchinos, como culminación de sus misiones evangelizadoras, recogían joyas como símbolo de conversión y desprendimiento que fundían para confeccionar con ellas una corona para la Virgen. Tienen que cumplir unos requisitos especiales:
Antigüedad mayor de 50 años (Se entiende que posea valor artístico y cuya historia se encuentre debidamente documentada).
Gran devoción
Comprobación de los favores concedidos por dicha imagen y la irradiación de su culto.
1954 - Virgen de la Amargura. Círculo de Pedro Roldán (hacia 1700).
1964 - Virgen de la Esperanza Macarena. Círculo de Pedro Roldán (hacia 1680).
1984 - Virgen de la Esperanza de Triana. Antonio Castillo Lastrucci (1929).
1988 - Virgen de las Angustias. José Manuel Rodríguez Fernández-Andes (1937)
1994 - Virgen de la Encarnación. Anónimo (siglo XVIII).
1997 - Virgen de las Mercedes de Santa Genoveva. José Paz Vélez (1956).
1997 - Virgen de Gracia y Esperanza. José Manuel Fernández-Andes (1938).
1999 - Virgen de la Estrella. Anónimo (siglo XVIII).
2002 - Virgen de los Dolores del Cerro. Sebastián Santos Rojas (1955).
2002 - Virgen del Valle. (José Ordoñez Rguez 1909)
2004 - Virgen del Rosario. Anónimo (finales del siglo XVI).
2005 - Virgen de la Palma. Anónimo (siglo XVII)
2006 - Virgen de la Esperanza de la Trinidad. Juan de Astorga Cubero (1820)
2007 - Virgen de la O. Antonio Castillo Lastrucci (1937).
2009 - Virgen de la Caridad. José Manuel Rodríguez Fernández-Andes (1931).
2010 - Virgen de Regla. La Roldana (S. XVII)
2016 - Virgen de la Paz. Antonio Illanes (1939)
2017 - Virgen de la Salud. Luis Ortega Bru (1977)
2018 - Virgen de la Victoria (S. XVII)
2019 - Virgen de los Ángeles (S XVII)
El origen se sitúa en el siglo XVI, cuando los hermanos Capuchinos, como culminación de sus misiones evangelizadoras, recogían joyas como símbolo de conversión y desprendimiento que fundían para confeccionar con ellas una corona para la Virgen. Tienen que cumplir unos requisitos especiales:
Antigüedad mayor de 50 años (Se entiende que posea valor artístico y cuya historia se encuentre debidamente documentada).
Gran devoción
Comprobación de los favores concedidos por dicha imagen y la irradiación de su culto.
1954 - Virgen de la Amargura. Círculo de Pedro Roldán (hacia 1700).
1964 - Virgen de la Esperanza Macarena. Círculo de Pedro Roldán (hacia 1680).
1984 - Virgen de la Esperanza de Triana. Antonio Castillo Lastrucci (1929).
1988 - Virgen de las Angustias. José Manuel Rodríguez Fernández-Andes (1937)
1994 - Virgen de la Encarnación. Anónimo (siglo XVIII).
1997 - Virgen de las Mercedes de Santa Genoveva. José Paz Vélez (1956).
1997 - Virgen de Gracia y Esperanza. José Manuel Fernández-Andes (1938).
1999 - Virgen de la Estrella. Anónimo (siglo XVIII).
2002 - Virgen de los Dolores del Cerro. Sebastián Santos Rojas (1955).
2002 - Virgen del Valle. (José Ordoñez Rguez 1909)
2004 - Virgen del Rosario. Anónimo (finales del siglo XVI).
2005 - Virgen de la Palma. Anónimo (siglo XVII)
2006 - Virgen de la Esperanza de la Trinidad. Juan de Astorga Cubero (1820)
2007 - Virgen de la O. Antonio Castillo Lastrucci (1937).
2009 - Virgen de la Caridad. José Manuel Rodríguez Fernández-Andes (1931).
2010 - Virgen de Regla. La Roldana (S. XVII)
2016 - Virgen de la Paz. Antonio Illanes (1939)
2017 - Virgen de la Salud. Luis Ortega Bru (1977)
2018 - Virgen de la Victoria (S. XVII)
2019 - Virgen de los Ángeles (S XVII)